性と権力のメビウス
ドウォーキンの『砂の女』解釈とその問題点を手がかりに

2012/2/25
岡田直樹
はじめに
･	自己紹介
アンドレア･ドウォーキン
･	アンドレア・ドウォーキン（1946-2005）アメリカ合衆国の法哲学者
ラディカル・フェミニズムの代表的な論客
主著『ポルノグラフィ―女を所有する男達』（1981）『インターコース―性的行為の政治学―』
反ポルノグラフィ運動で有名
･	ラディカル・フェミニズムとは
フェミニズムの一派で、家父長制による男性優位と女性支配を理論的支柱とする。
ドウォーキン『インターコース』について
･	トルストイ『クロイツェル・ソナタ』やフローベール『ボヴァリー夫人』など様々な文学テクストの読解を通じて、次のような主張を行う。
･	「セックスは社会が介入し得ないプライベートな事柄である」という常識は誤っており、実際は、性行為は男性優位の社会制度と結託した、女性の物体化＝支配である。
･	個人的なものは政治的なものである。　
ドウォーキンによる『砂の女』解釈
･	境界がない肉体的融合が生命＝性交であり、文明はそこに分離と支配いう暴力を持ち込む。
･	文明に対立するものとして、砂は生命そのものである。
『砂の女』の砂は、人格や公正さや理性や、また砂の絶え間ない無定型の流れを止めようと築かれた防御物を、完全に無視したまま押しつぶしてしまう生命そのものなのである。
･	砂＝女は、生命を具現するものである。
･	文明社会のそれとは違って、砂の女との性交は、非暴力的で人間的な生命の衝動である。
･	砂の女に対する、部落の観衆の元での強姦は、必然的に失敗する。
･	まとめ　ドウォーキンは『砂の女』を次のような物語として解釈している。
砂＝女＝非暴力的な生命に対して、暴力的な自己陶酔的性欲に駆られた男＝文明が強姦しようとするが、失敗して、結局、砂の中で幸せな性交をして子供を作って暮らしましたとさ。
ドウォーキンの『砂の女』解釈の問題点
･	砂と女の対峙関係を無視
･	砂の女の性は、部落の権力機構の一部であり、そこに自身の幸福のために、女は積極的に荷担している、というあからさまな物語構造を無視。
･	男性＝権力＝暴力と、女性＝非暴力＝生命の二元論へと、物語を強引に回収している。
『砂の女』とメビウスの輪
･	異邦人としての男。「精神的性病」
･	外部社会と部落の権力関係の反転
･	女の性の両義性
･	性行為というもっとも個人的な経験が、共同体の権力に組み込まれている。「個人的なものは政治的なものである」。しかし、それが同時に、共同体への外部への通路へと転じる。
cf. ミシェル・フーコー『性の歴史』　ジュディス･バトラー『ジェンダー･トラブル』
･	水と砂の和解